សូមជម្រាបជូនថា ក្រុមហ៊ុនយើងខ្ញុំនឹងឈប់សម្រាកចំនួន ៣ថ្ងៃ ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ នៅថ្ងៃទី១៩ ដល់ថ្ងៃទី២១ ខែកញ្ញា។

ដូច្នេះឆ្លើយតបសារអាចនឹងមិនទាន់ទាន់ពេលវេលាទេ សូមមេត្តាកុំយល់!ថ្ងៃទី ១៨ ខែកញ្ញា(ថ្ងៃសៅរ៍) ទៅធ្វើការ។

សូមជូនពរឱ្យអ្នកមានថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ល្អ និងសូមអរគុណចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក!

យើងជាអ្នកចែកចាយផលិតផលវ៉ាល់និងគ្រឿងបរិក្ខារបំពង់, សូមស្វាគមន៍ក្នុងការសាកសួរ!

សកម្មភាពប្រពៃណី

គោរពបូជាព្រះច័ន្ទ, កោតសរសើរព្រះច័ន្ទ, គោរពបូជាព្រះច័ន្ទ

«សៀវភៅពិធី» បានកត់ត្រាជាយូរមកហើយអំពី «ល្ងាចរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងព្រះច័ន្ទពេលល្ងាច» ដែលមានន័យថា ការគោរពបូជាព្រះចន្ទ ហើយនៅពេលនេះ មានពិធីមួយដើម្បីស្វាគមន៍ភាពត្រជាក់ និងព្រះច័ន្ទ ព្រមទាំងរៀបចំពិធីអុជធូប។ នៅក្នុងរាជវង្សចូវ ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនីមួយៗត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីស្វាគមន៍ភាពត្រជាក់ និងអបអរសាទរព្រះច័ន្ទ។ រៀបចំតុធូបធំមួយ ដាក់នំព្រះខែ ឪឡឹក ផ្លែប៉ោម ផ្លែព្រូនក្រហម ផ្លែព្រូន ទំពាំងបាយជូរ និងយញ្ញបូជាផ្សេងៗទៀត។ នំព្រះខែ និងឪឡឹកគឺចាំបាច់ណាស់ ហើយឪឡឹកត្រូវតែកាត់ជារាងផ្កាឈូក។ នៅក្រោមព្រះច័ន្ទ ដាក់រូបព្រះចន្ទក្នុងទិសដៅនៃព្រះច័ន្ទ ហើយទៀនពណ៌ក្រហមនឹងឆេះខ្លាំង។ គ្រួសារទាំងមូលនឹងគោរពបូជាព្រះច័ន្ទតាមវេន ហើយបន្ទាប់មកស្ត្រីមេផ្ទះនឹងកាត់នំព្រះខែជួបជុំគ្នា។ អ្នកកាត់បានគណនាជាមុននូវចំនួនមនុស្សសរុបនៅក្នុងគ្រួសារទាំងមូល។ អ្នកដែលនៅផ្ទះ និងអ្នកដែលមិននៅក្នុងទីក្រុងត្រូវតែរាប់ជាមួយគ្នា។ អ្នកមិនអាចកាត់ច្រើន ឬតិចបានទេ ហើយទំហំគួរតែដូចគ្នា។ ក្នុងចំណោមជនជាតិភាគតិច ទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជាព្រះច័ន្ទក៏មានប្រជាប្រិយភាពផងដែរ។

យោងតាមរឿងព្រេង ក្មេងស្រីអាក្រក់នៃនគរឈីគ្មានអំបិលនៅសម័យបុរាណទេ។ កាលនាងនៅក្មេង នាងបានគោរពបូជាព្រះច័ន្ទដោយសាសនា។ នៅថ្ងៃទី១៥ ខែសីហា ឆ្នាំមួយ ព្រះចៅអធិរាជបានឃើញនាងនៅក្នុងពន្លឺព្រះច័ន្ទ។ ទ្រង់មានអារម្មណ៍ថានាងស្រស់ស្អាត និងលេចធ្លោ។ ក្រោយមក ទ្រង់បានតែងតាំងនាងជាមហាក្សត្រី។ នេះជារបៀបដែលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវបានមកគោរពបូជាព្រះច័ន្ទ។ នៅកណ្តាលព្រះច័ន្ទ ឆាងអឺត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារសម្រស់របស់នាង ដូច្នេះក្មេងស្រីគោរពបូជាព្រះច័ន្ទ ហើយប្រាថ្នាថា "មើលទៅដូចជាឆាងអឺ ហើយមុខរបស់នាងដូចជាព្រះច័ន្ទភ្លឺចែងចាំង"។ នៅយប់នៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ជនជាតិដៃយូណានក៏អនុវត្តទំនៀមទម្លាប់ "គោរពបូជាព្រះច័ន្ទ" ផងដែរ។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការកោតសរសើរព្រះច័ន្ទក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់នៅក្នុងរាជវង្សថាង ហើយកវីជាច្រើនបានសរសេរកំណាព្យអំពីការសូត្រមន្តព្រះច័ន្ទ។ នៅក្នុងរាជវង្សសុង ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺមានប្រជាប្រិយភាពជាងសម្រាប់ការកោតសរសើរព្រះច័ន្ទ។ នៅថ្ងៃនេះ “ក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នកនឹងតុបតែងតុ និងពន្លា ហើយប្រជាជននឹងតស៊ូដើម្បីភោជនីយដ្ឋានលេងព្រះច័ន្ទ”។ រាជវាំងមីង និងឈីង និងសកម្មភាពគោរពបូជាព្រះច័ន្ទរបស់ប្រជាជនគឺមានទំហំធំជាង ហើយទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដូចជា “អាសនៈគោរពបូជាព្រះច័ន្ទ” “ពន្លាគោរពបូជាព្រះច័ន្ទ” និង “ប៉មវ៉ាងយីវ” នៅតែមាននៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេសចិន។ អ្នកប្រាជ្ញ និងវេជ្ជបណ្ឌិតមានចំណង់ចំណូលចិត្តពិសេសចំពោះការមើលព្រះច័ន្ទ។ ពួកគេឡើងទៅលើដើម្បីមើលព្រះច័ន្ទ ឬជិះទូកដើម្បីអញ្ជើញព្រះច័ន្ទ ផឹកស្រា និងតែងកំណាព្យ ដោយបន្សល់ទុកបទចម្រៀងស្វាដ៏អស់កល្បជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ “ព្រះច័ន្ទយប់ទីដប់ប្រាំខែសីហា” របស់ឌូហ្វូ ប្រើព្រះច័ន្ទភ្លឺដប់ប្រាំដែលតំណាងឱ្យការជួបជុំគ្នាដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតវង្វេង និងវង្វេងរបស់គាត់នៅក្នុងទឹកដីបរទេស។ អ្នកនិពន្ធរាជវង្សសុង ស៊ូ ស៊ី ដែលចូលចិត្តពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ បានស្រវឹងហើយបានផឹកស្រា “Shui Tiao Song Tou”។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ក្រុមគ្រួសារមួយអង្គុយជាមួយគ្នា និងកោតសរសើរទេសភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃមេឃ នៅតែជាសកម្មភាពសំខាន់មួយនៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ។

មើល​ទឹក​ជំនោរ

នៅសម័យបុរាណ បន្ថែមពីលើពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ការមើលទឹកឡើងចុះនៅ Zhejiang ក៏ជាពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមួយផ្សេងទៀតដែរ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការមើលទឹកឡើងចុះនៅក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមានប្រវត្តិយូរអង្វែង តាំងពីដើមសម័យរាជវង្សហានមកម្ល៉េះ។ ស្នាដៃ “Qi Fa” របស់ Mei Cheng មានការពិពណ៌នាលម្អិតណាស់។ បន្ទាប់ពីសម័យរាជវង្សហាន ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះបានមើលទឹកឡើងចុះកាន់តែខ្លាំង។ ក៏មានកំណត់ត្រានៃការមើលទឹកឡើងចុះនៅក្នុងស្នាដៃ “Supplementing the Old Things of Wulin” របស់ Zhu Tinghuan និងស្នាដៃ “Menglianglu” របស់ Song Wu Zimu ផងដែរ។

ចង្កៀងដុត

នៅយប់នៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ មានទំនៀមទម្លាប់ដុតចង្កៀងដើម្បីជួយពន្លឺព្រះច័ន្ទ។ សព្វថ្ងៃនេះ នៅតែមានទំនៀមទម្លាប់ប្រើក្បឿងដើម្បីដាក់ប៉មលើប៉មដើម្បីបំភ្លឺភ្លើងនៅក្នុងតំបន់ហ៊ូគួង។ នៅក្នុងតំបន់ជាំងណាន មានទំនៀមទម្លាប់ធ្វើទូកភ្លើង។ ភ្លើងបំភ្លឺពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះសម័យទំនើបមានប្រជាប្រិយភាពជាង។ អត្ថបទ "ជួបប្រទះព្រឹត្តិការណ៍តាមរដូវក្នុងពេលទំនេរ" របស់ចូវ យុនជីន និងហឺ សៀងហ្វៃ សព្វថ្ងៃនេះចែងថា៖ "ចង្កៀងនៅក្វាងទុងគឺជាចង្កៀងដែលមានភាពរុងរឿងបំផុត។ គ្រួសារនីមួយៗប្រើដំបងឫស្សីដើម្បីធ្វើចង្កៀងដប់ថ្ងៃមុនពិធីបុណ្យ។ ផ្លែឈើ សត្វស្លាប សត្វ ត្រី និងសត្វល្អិតត្រូវបានផលិត។ និង "អបអរសាទរពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" លាបពណ៌ផ្សេងៗលើក្រដាសពណ៌។ ទៀនដែលកំពុងឆេះខាងក្នុងរបស់ចង្កៀងរាត្រីពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងបង្គោលឫស្សីដោយខ្សែពួរ ដំឡើងនៅលើដំបូលក្បឿង ឬរាបស្មើរ ឬចង្កៀងតូចៗត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតជារូបចម្លាក់ ឬរាងផ្សេងៗ ហើយព្យួរនៅលើកម្ពស់ផ្ទះ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា "ដើមឈើពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" ឬ "ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ"។ សូមរីករាយជាមួយខ្លួនឯងផងដែរ។ ភ្លើងនៅក្នុងទីក្រុងគឺដូចជាពិភពនៃកញ្ចក់ពណ៌។” វាហាក់ដូចជាទំហំនៃពិធីបុណ្យចង្កៀងគោមពាក់កណ្តាលសរទរដូវចាប់ពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នហាក់ដូចជាស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យចង្កៀងគោម។

ទាយ​ពាក្យ​បណ្ដោះអាសន្ន

ចង្កៀងគោមជាច្រើនត្រូវបានព្យួរនៅកន្លែងសាធារណៈនៅយប់ព្រះច័ន្ទពេញវង់ពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ មនុស្សប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីទស្សន៍ទាយពាក្យអាថ៌កំបាំងដែលសរសេរនៅលើចង្កៀងគោម ពីព្រោះវាជាសកម្មភាពដែលបុរសនិងស្ត្រីវ័យក្មេងភាគច្រើនចូលចិត្ត ហើយរឿងរ៉ាវស្នេហាក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសកម្មភាពទាំងនេះផងដែរ ដូច្នេះល្បែងផ្គុំរូបចង្កៀងគោមក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ទម្រង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងបុរសនិងស្ត្រីក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។

ញ៉ាំនំព្រះខែ

ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ការមើលព្រះច័ន្ទ និងនំព្រះខែ គឺជាទំនៀមទម្លាប់ដ៏សំខាន់នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេសចិន ដើម្បីអបអរសាទរពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ដូចពាក្យចាស់ពោលថា “ថ្ងៃទី 15 ខែសីហា គឺជាខែពេញ នំព្រះខែពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមានក្លិនក្រអូប និងផ្អែម”។ ពាក្យថានំព្រះខែមានប្រភពមកពីរឿង “Meng Liang Lu” របស់រាជវង្សសុងខាងត្បូង Wu Zimu ដែលគ្រាន់តែជាអាហារសម្រន់មួយប្រភេទនៅពេលនោះ។ ក្រោយមក មនុស្សបានផ្សំការមើលព្រះច័ន្ទជាមួយនឹងនំព្រះខែបន្តិចម្តងៗ ដែលមានន័យថា ការជួបជុំគ្រួសារ និងការប្រាថ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នំព្រះខែក៏ជាអំណោយដ៏សំខាន់សម្រាប់មិត្តភក្តិ ដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

មានទំនៀមទម្លាប់​នៃ​ពិធីបុណ្យ​បូប៊ីង​នៅ​ក្រុង​ស៊ា​មិន ខេត្ត​ហ្វូជាន ហើយ​ពិធីបុណ្យ​បូប៊ីង​ត្រូវ​បាន​ចុះបញ្ជី​ជា​សម្បត្តិ​បេតិកភណ្ឌ​វប្បធម៌​អរូបី​ជាតិ។

កោតសរសើរផ្កាអូស្ម័នធូស ផឹកស្រាអូស្ម័នធូស

មនុស្សច្រើនតែញ៉ាំនំព្រះខែដើម្បីកោតសរសើរផ្កាអូស្ម័នធូសដែលមានក្លិនក្រអូបក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ហើយញ៉ាំអាហារផ្សេងៗដែលធ្វើពីផ្កាអូស្ម័នធូសដែលមានក្លិនក្រអូប ដែលភាគច្រើនជាទូទៅបំផុតនៅក្នុងនំខេក និងស្ករគ្រាប់។

នៅយប់នៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ការងើយមើលទៅព្រះច័ន្ទអូស្ម័នធូស ធុំក្លិនក្លិនឈុន ផឹកស្រាទឹកឃ្មុំអូស្ម័នធូសដែលមានក្លិនក្រអូបឈ្ងុយឆ្ងាញ់មួយពែង ដើម្បីអបអរសាទរភាពផ្អែមល្ហែមរបស់ក្រុមគ្រួសារ បានក្លាយជាការរីករាយដ៏ស្រស់ស្អាតនៃពិធីបុណ្យនេះ។ នៅសម័យទំនើប មនុស្សភាគច្រើនប្រើស្រាក្រហមជំនួសវិញ។

លេងជាមួយចង្កៀង

មិនមានពិធីបុណ្យចង្កៀងគោមទ្រង់ទ្រាយធំដូចពិធីបុណ្យចង្កៀងគោមនៅក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទេ។ ចង្កៀងគោមភាគច្រើនត្រូវបានលេងរវាងក្រុមគ្រួសារនិងកុមារ។ នៅដើមរាជវង្សសុងភាគខាងជើង “ព្រឹត្តិការណ៍វូលីនចាស់” បានកត់ត្រាទំនៀមទម្លាប់ពិធីបុណ្យពេលយប់នៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ មានសកម្មភាពមួយគឺ “ដាក់ភ្លើងពណ៌ក្រហមតូចមួយចូលទៅក្នុងទន្លេដើម្បីអណ្តែតនិងលេង”។ ចង្កៀងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះភាគច្រើនប្រមូលផ្តុំនៅភាគខាងត្បូង។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ Foshan មានចង្កៀងគោមជាច្រើនប្រភេទ៖ ចង្កៀងល្ង ចង្កៀងសំបកស៊ុត ចង្កៀងកោរសក់ ចង្កៀងចំបើង ចង្កៀងជញ្ជីងត្រី ចង្កៀងចំបើង ចង្កៀងគ្រាប់ឪឡឹក និងចង្កៀងសត្វស្លាប សត្វ ផ្កា និងដើមឈើ។

នៅទីក្រុងក្វាងចូវ ហុងកុង និងកន្លែងផ្សេងៗទៀត ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនឹងត្រូវប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ដើមឈើក៏ត្រូវបានសាងសង់ឡើងផងដែរ មានន័យថាភ្លើងនឹងត្រូវសាងសង់ឡើង។ ដោយមានជំនួយពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ កុមារប្រើក្រដាសឫស្សីដើម្បីចងវាទៅជាចង្កៀងទន្សាយ ចង្កៀងការ៉ាមបូឡា ឬចង្កៀងការ៉េ។ ពួកវាត្រូវបានព្យួរផ្ដេកនៅក្នុងបង្គោលខ្លីៗ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើបង្គោលខ្ពស់។ ដោយមានជំនាញខ្ពស់ ពន្លឺពណ៌ភ្លឺចែងចាំង ដែលបន្ថែមភាពទាក់ទាញដល់ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ឈុតឆាកមួយ។ កុមារប្រកួតប្រជែងគ្នាកាន់តែច្រើនដើម្បីមើលថាអ្នកណាសាងសង់វាខ្ពស់ជាង និងខ្ពស់ជាង ហើយចង្កៀងទាំងនោះគឺល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ មានចង្កៀងលើមេឃផងដែរ គឺចង្កៀងកុងមីង ដែលធ្វើពីក្រដាសទៅជាចង្កៀងរាងធំ។ ទៀនត្រូវបានដុតនៅក្រោមចង្កៀង ហើយកំដៅកើនឡើង ធ្វើឱ្យចង្កៀងហោះឡើងលើអាកាស និងទាក់ទាញមនុស្សឱ្យសើច និងដេញតាម។ មានចង្កៀងជាច្រើនដែលកុមារកាន់នៅតំបន់ខាងក្រោមនៃព្រះច័ន្ទ។

នៅទីក្រុងណាននីង ខេត្តក្វាងស៊ី ក្រៅពីចង្កៀងជាច្រើនប្រភេទដែលធ្វើពីក្រដាស និងឫស្សីសម្រាប់កុមារលេង ក៏មានចង្កៀងក្រូចថ្លុងសាមញ្ញៗ ចង្កៀងល្ពៅ និងចង្កៀងពណ៌ទឹកក្រូចផងដែរ។ ចង្កៀងក្រូចថ្លុងដែលហៅថា ចង្កៀងក្រូចថ្លុង គឺដើម្បីបកសំបកក្រូចថ្លុងចេញ ឆ្លាក់លំនាំសាមញ្ញមួយ ដាក់លើខ្សែពួរ ហើយអុជទៀននៅខាងក្នុង។ ពន្លឺមានភាពឆើតឆាយ។ ចង្កៀងល្ពៅ និងចង្កៀងពណ៌ទឹកក្រូចក៏ត្រូវបានផលិតឡើងដោយការជីកយកសាច់ចេញ។ ទោះបីជាសាមញ្ញក៏ដោយ វាងាយស្រួលធ្វើ និងមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំង។ កុមារខ្លះអណ្តែតចង្កៀងក្រូចថ្លុងចូលទៅក្នុងស្រះ និងទឹកទន្លេសម្រាប់លេង។

នៅក្វាងស៊ី មានចង្កៀងហ៊ូឈីវសាមញ្ញមួយ។ វាធ្វើពីបន្ទះឫស្សីចំនួនប្រាំមួយដែលគូសជារង្វង់មូល ហើយបិទក្រដាសមារៈបង់រុំពណ៌សនៅខាងក្រៅ ហើយដាក់ទៀននៅក្នុងនោះ។ ព្យួរវានៅក្បែរតុបូជាព្រះច័ន្ទសម្រាប់បូជាព្រះច័ន្ទ ឬសម្រាប់ក្មេងៗលេង។

ប៉មឆេះ

ល្បែងដុតចង្កៀងក្បឿង (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាប៉មផ្កាដុត ប៉មដុតវ៉ាតាដុត ប៉មកង្ហារដុត) ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅភាគខាងត្បូង។ ឧទាហរណ៍ “ទំនៀមទម្លាប់ជាតិចិន” ភាគទីប្រាំ កំណត់ចំណាំ៖ ជាំងស៊ី “យប់ពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ជាធម្មតាក្មេងៗរើសក្បឿងនៅក្នុងព្រៃ ដាក់វាជាប៉មមូលមួយដែលមានរន្ធច្រើន។ ពេលព្រលប់ ដាក់ប៉មអុសនៅក្រោមព្រះច័ន្ទភ្លឺចែងចាំង ហើយដុតវា។ ក្បឿងឆេះពណ៌ក្រហម។ បន្ទាប់មកចាក់ប្រេងកាត ហើយបន្ថែមឥន្ធនៈទៅក្នុងភ្លើង។ ភ្លើងព្រៃទាំងអស់មានពណ៌ក្រហម ភ្លឺដូចថ្ងៃ។ រហូតដល់យប់ជ្រៅ គ្មាននរណាម្នាក់មើលទេ ហើយវាចាប់ផ្តើមហៀរចេញ។ វាជាចង្កៀងដុតក្បឿងដ៏ល្បីល្បាញ។” ក្បឿងដែលកំពុងឆេះនៅចាវចូវ ខេត្តក្វាងទុង ក៏ត្រូវបានផលិតពីឥដ្ឋ និងប៉មប្រហោង ដែលពោរពេញទៅដោយមែកឈើដើម្បីដុត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គំនរផ្សែងក៏ត្រូវបានដុតផងដែរ ដែលមានន័យថាស្មៅ និងឈើត្រូវបានដាក់ជាគំនរ ហើយដុតបន្ទាប់ពីការគោរពបូជាព្រះច័ន្ទចប់។ ការដុតបំផ្លាញវត្ត Fan នៅតំបន់ព្រំដែននៃខេត្តក្វាងស៊ី គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសកម្មភាពប្រភេទនេះ ប៉ុន្តែរឿងព្រេងនិទានគឺដើម្បីរំលឹកដល់សមរភូមិវីរភាពរបស់អ្នកចម្បាំងប្រឆាំងបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Liu Yongfu ក្នុងរាជវង្សឈីង ដែលបានដុតបំផ្លាញ Fangui (អ្នកឈ្លានពានបារាំង) ដែលបានរត់គេចខ្លួនចូលទៅក្នុងប៉ម។ ក៏មានសកម្មភាព "ដុតប៉ម" នៅ Jinjiang ខេត្ត Fujian ផងដែរ។

គេនិយាយថា ទំនៀមទម្លាប់នេះទាក់ទងនឹងទង្វើសុចរិតនៃការទប់ទល់នឹងទាហានយាន។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតរាជវង្សយាន ជនជាតិហានត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបង្ហូរឈាម ដូច្នេះជនជាតិហានបានបះបោរដោយមិនចុះញ៉ម។ ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា ហើយត្រូវបានបាញ់នៅលើកំពូលវត្ត។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងភ្លើងនៅលើវេទិកាភ្លើងកំពូល ការតស៊ូប្រភេទនេះត្រូវបានបង្ក្រាប ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃការដុតវត្តនៅតែមាន។

មុខម្ហូបពិសេសក្នុងស្រុក

ខាងត្បូង

មានទំនៀមទម្លាប់គោរពបូជាព្រះច័ន្ទក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវនៅ Chaoshan ខេត្ត Guangdong។ វាភាគច្រើនជាស្ត្រី និងកុមារ។ មានពាក្យស្លោកមួយថា "បុរសមិនធ្វើព្រះច័ន្ទពេញវង់ទេ ហើយស្ត្រីក៏មិនបូជាចង្ក្រានដែរ"។ ក៏មានទម្លាប់ក្នុងស្រុកមួយដែរក្នុងការបរិភោគដំឡូងក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ។ មានពាក្យស្លោកមួយនៅ Chaoshan ថា "ទន្លេ និងទន្លេជួបគ្នាមាត់ ហើយដំឡូងអាចបរិភោគបាន"។ នៅខែសីហា វាជារដូវប្រមូលផលដំឡូង ហើយកសិករមានទម្លាប់គោរពបូជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេជាមួយដំឡូង។ នេះពិតជាទាក់ទងនឹងកសិកម្ម ប៉ុន្តែនៅតែមានរឿងព្រេងនិទានយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមប្រជាជន៖ នៅឆ្នាំ 1279 ពួកអភិជនម៉ុងហ្គោលីបានបំផ្លាញរាជវង្សសុងខាងត្បូង ហើយបានបង្កើតរាជវង្សយាន និងអនុវត្តការគ្រប់គ្រងដ៏ឃោរឃៅលើប្រជាជនហាន។ ម៉ាហ្វាបានការពារ Chaozhou ពីរាជវង្សយាន។ បន្ទាប់ពីទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញ ប្រជាជនត្រូវបានសម្លាប់រង្គាល។ ដើម្បីកុំឱ្យភ្លេចទុក្ខវេទនានៃការគ្រប់គ្រងរបស់ហ៊ូ ជំនាន់ក្រោយៗទៀតបានយកដំឡូង និង "ហ៊ូទូ" ដែលមានរាងដូចក្បាលមនុស្ស ដើម្បីគោរពបូជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ការដុតប៉មនៅយប់នៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវក៏មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅកន្លែងខ្លះដែរ។

ទំនៀមទម្លាប់​ប្រជាប្រិយ​នៅភាគខាងត្បូង​នៃទន្លេយ៉ាងសេ​ក៏មានភាពចម្រុះ​ផងដែរ​ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ​ពាក់កណ្តាល​រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ប្រជាជន​ណានជីង​ចូលចិត្ត​ញ៉ាំនំព្រះខែ​ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ​ពាក់កណ្តាល​រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ពួកគេត្រូវតែញ៉ាំទាអូស្ម័នធូស ដែលជាម្ហូបល្បីរបស់​ខេត្តជីនលីង។ “ទាអូស្ម័នធូស” បានចូលមកក្នុងទីផ្សារនៅពេលដែលក្លិនក្រអូបអូស្ម័នធូស វាមានជាតិខ្លាញ់ ប៉ុន្តែមិនមានជាតិខ្លាញ់ ឆ្ងាញ់ និងឆ្ងាញ់។ បន្ទាប់ពីផឹករួច អ្នកត្រូវតែញ៉ាំស្ករត្នោតតូចមួយដុំ ដែលមានសុីរ៉ូក្លិនឈុនពីលើ ដែលជាសម្រស់ដ៏អស្ចារ្យ។ “គួយជាង” ដែលដាក់ឈ្មោះតាម “បទចម្រៀងរបស់ឈូសស៊ីមីង” របស់ឈូយាន “ជួយភាគខាងជើងឱ្យបិទទ្វារ និងផឹកគួយជាង”។ អូស្ម័នធូសក្រអូប ដែលជាអូស្ម័នធូសដែលមានក្លិនក្រអូប ត្រូវបានបេះនៅជុំវិញពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយប្រឡាក់ជាមួយស្ករ និងផ្លែព្រូនជូរ។ ស្ត្រីនៅជាំងណានមានជំនាញក្នុងការប្រែក្លាយបទចម្រៀងនៅក្នុងកំណាព្យទៅជាម្ហូបឆ្ងាញ់ៗនៅលើតុ។ ក្រុមគ្រួសាររបស់ប្រជាជនណានជីងត្រូវបានគេហៅថា "អបអរសាទរការជួបជុំគ្នា" ការអង្គុយផឹកស៊ីជាមួយគ្នាត្រូវបានគេហៅថា "យានយឿ" ហើយការចេញទៅផ្សារត្រូវបានគេហៅថា "ហ្សូយឿ"។

នៅដើមរាជវង្សមីង ប៉មព្រះច័ន្ទ និងស្ពានព្រះច័ន្ទត្រូវបានសាងសង់នៅទីក្រុងណានជីង ហើយប៉មព្រះច័ន្ទត្រូវបានសាងសង់នៅក្រោមថ្មតោក្នុងរាជវង្សឈីង។ ពួកវាទាំងអស់គឺសម្រាប់មនុស្សដើម្បីកោតសរសើរព្រះច័ន្ទ ហើយស្ពានព្រះច័ន្ទគឺជាកន្លែងទាក់ទាញបំផុត។ នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទភ្លឺចែងចាំងខ្ពស់ មនុស្សឡើងប៉មព្រះច័ន្ទ ហើយទៅទស្សនាស្ពានព្រះច័ន្ទជាមួយគ្នា ដើម្បីរីករាយនឹងការមើលទន្សាយត្បូង។ “លេងលើស្ពានព្រះច័ន្ទ” ស្ថិតនៅក្នុងវត្តខុងជឺ ក្នុងខេត្តឈីនហួយ ហឺណាន។ នៅជាប់នឹងស្ពានគឺជាលំនៅដ្ឋានរបស់ស្រីពេស្យាដ៏ល្បីល្បាញ ម៉ា សៀងឡាន។ យប់នេះ អ្នកប្រាជ្ញបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅលើស្ពានដើម្បីលេង និងច្រៀង រំលឹកអំពីនីវជូលេងជាមួយព្រះច័ន្ទ និងសរសេរកំណាព្យទៅកាន់ព្រះច័ន្ទ ដូច្នេះស្ពាននេះត្រូវបានគេហៅថាស្ពានវ៉ានយឿ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់រាជវង្សមីង វាបានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ ហើយមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀតមានកំណាព្យមួយថា “ពិធីជប់លៀងណានឈូត្រូវបានលក់អស់ហើយ ហើយមានបានឈៀវវែងមួយនៅទិសខាងលិច ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំថាខ្ញុំអង្គុយលើស្ពានត្បូង ហើយយីមីងបានបង្រៀនខ្លុយ”។ ឆាងបានឈៀវគឺជាវ៉ានយឿដើម។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ វត្តខុងជឺណានជីងត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ ជួសជុលព្រះពន្លាមួយចំនួនក្នុងរាជវង្សមីង និងឈីង និងជីកយកដីទន្លេ។ នៅពេលនិយាយអំពីពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ អ្នកអាចមកជួបជុំគ្នាដើម្បីរីករាយនឹងភាពសប្បាយរីករាយនៃព្រះច័ន្ទ។

នៅយប់នៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ស្រុកវូស៊ី ខេត្តជាំងស៊ូ នឹងដុតធូបមួយធុង។ មានមារៈបង់រុំជុំវិញធុងធូប ហើយទេសភាពនៅក្នុងវិមានព្រះច័ន្ទត្រូវបានលាបពណ៌។ មានធុងធូបដែលត្បាញដោយដំបងធូប ជាមួយនឹងផ្កាយចងក្រដាស និងទង់ជាតិចម្រុះពណ៌បញ្ចូលលើពួកវា។ ពិធីជប់លៀងពាក់កណ្តាលសរទរដូវរបស់សៀងហៃត្រូវបានបម្រើជាមួយស្រាទឹកឃ្មុំអូស្ម័នធូសដែលមានក្លិនក្រអូប។

នៅល្ងាចពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវនៅក្នុងស្រុកជីអាន ខេត្តជាំងស៊ី ភូមិនីមួយៗប្រើចំបើងដើម្បីដុតពាងដី។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំងមានពណ៌ក្រហម សូមដាក់ទឹកខ្មេះចូលក្នុងនោះ។ នៅពេលនេះ នឹងមានក្លិនក្រអូបដែលបំពេញភូមិទាំងមូល។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវនៅក្នុងស្រុកស៊ីនឆេង ចង្កៀងស្មៅត្រូវបានលើកចាប់ពីយប់ថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា រហូតដល់ថ្ងៃទី ១៧ ខែសីហា។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវវូយាន កុមារសាងសង់វត្តប្រហោងមួយដោយឥដ្ឋ និងក្បឿង។ គ្រឿងតុបតែងដូចជាវាំងនន និងបន្ទះឈើត្រូវបានព្យួរនៅលើប៉ម ហើយតុមួយត្រូវបានដាក់នៅពីមុខប៉មដើម្បីបង្ហាញឧបករណ៍ផ្សេងៗដើម្បីគោរពបូជា "ព្រះប៉ម"។ ភ្លើងត្រូវបានបំភ្លឺទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៅពេលយប់។ ក្មេងៗពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវជីស៊ីលេងកាំភ្លើងធំពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ។ កាំភ្លើងធំពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវត្រូវបានចងដោយចំបើង ត្រាំ ហើយបន្ទាប់មកលើកឡើងដើម្បីវាយថ្ម បង្កើតសំឡេងខ្លាំងៗ និងទំនៀមទម្លាប់ហែលទឹកនាគភ្លើង។ នាគភ្លើងគឺជានាគដែលធ្វើពីស្មៅ ដែលមានដំបងធូបបញ្ចូលលើខ្លួនរបស់វា។ មាន​សំឡេង​គង និង​ស្គរ​ពេល​អ្នក​ហែល​ទឹក​នាគ​ភ្លើង ហើយ​វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​ទន្លេ​បន្ទាប់​ពី​ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​កាត់​តាម​ភូមិ​នានា។

ក្រៅពីការញ៉ាំនំព្រះខែក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ប្រជាជននៅស៊ីឈួនក៏ត្រូវញ៉ាំនំព្រះខែ នំទា នំល្ង នំទឹកឃ្មុំជាដើម។ នៅកន្លែងខ្លះ ចង្កៀងពណ៌ទឹកក្រូចក៏ត្រូវបានដុត និងព្យួរនៅមាត់ទ្វារដើម្បីអបអរសាទរផងដែរ។ ក៏មានក្មេងៗដែលដាក់ធូបលើក្រូចថ្លុង និងរាំតាមដងផ្លូវ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "បាល់ធូបផ្កាយដុះកន្ទុយរាំ"។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅស្រុកជាទីង ការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះដែនដី ដើរតួជាហ្សាជូ ភ្លេងសំឡេង និងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ ត្រូវបានគេហៅថា "កានហួយ"។

ខាងជើង

កសិករនៅក្នុងស្រុកឈីងយុន ខេត្តសានតុង គោរពបូជាដល់ព្រះនៃផែនដី និងជ្រលងភ្នំនៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា ហើយត្រូវបានគេហៅថា "សមាគមមីវបៃតង"។ នៅជូឆេង លីនយី និងជីម៉ូ ក្រៅពីការធ្វើយញ្ញបូជាដល់ព្រះច័ន្ទ ពួកគេក៏ត្រូវទៅផ្នូរដើម្បីធ្វើយញ្ញបូជាដល់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេផងដែរ។ ម្ចាស់ផ្ទះនៅក្វានសៀន ឡៃយ៉ាង ក្វាងរ៉ាវ និងយូឆេង ក៏បានរៀបចំអាហារពេលល្ងាចសម្រាប់អ្នកជួលក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះផងដែរ។ លោកជីម៉ូ ទទួលទានអាហារតាមរដូវមួយហៅថា "ម៉ៃជាន" ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ លោកលូអាន ខេត្តសានស៊ី បានរៀបចំអាហារពេលល្ងាចសម្រាប់កូនប្រសាររបស់គាត់នៅក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ នៅស្រុកដាតុង នំព្រះខែត្រូវបានគេហៅថានំជួបជុំគ្នា ហើយមានទំនៀមទម្លាប់នៃការរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធនៅក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

ស្រុកវ៉ានក្វាន ខេត្តហឺប៉ី ហៅពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះថាជា "ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មីតូច"។ ក្រដាសពន្លឺព្រះច័ន្ទពណ៌នាអំពីរូបគំនូររបស់ស៊ីនជុនតាមច័ន្ទគតិ និងអធិរាជគួនយូយូឈុនឈីវ។ ប្រជាជននៅក្នុងស្រុកហឺជានគិតថាភ្លៀងក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះមានរសជាតិល្វីង។ ប្រសិនបើភ្លៀងធ្លាក់ក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ អ្នកស្រុកគិតថាបន្លែប្រាកដជាមានរសជាតិមិនល្អ។

ស្រុកស៊ីសៀង ខេត្តសានស៊ី នៅយប់បុណ្យសែនព្រះខែ បុរសៗបានទៅជិះទូក ហើយស្ត្រីៗបានរៀបចំពិធីជប់លៀងមួយ។ មិនថាអ្នកមានឬអ្នកក្រទេ អ្នកត្រូវតែញ៉ាំឪឡឹក។ ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យសែនព្រះខែ អ្នកវាយស្គរបានលេងតាមទ្វារដើម្បីសុំរង្វាន់។ ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យសែនព្រះខែនៅស្រុកលូឈួន ឪពុកម្តាយបានដឹកនាំសិស្សានុសិស្សយកអំណោយមកគោរពស្វាមីរបស់ពួកគេ។ អាហារថ្ងៃត្រង់គឺច្រើនជាងអាហារថ្ងៃត្រង់នៅក្នុងបរិវេណសាលា។

ទំនៀមទម្លាប់ពិសេសជាច្រើននៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវក៏បានបង្កើតឡើងនៅកន្លែងខ្លះផងដែរ។ ក្រៅពីការកោតសរសើរព្រះច័ន្ទ ការគោរពបូជាព្រះច័ន្ទ និងការញ៉ាំនំព្រះខែ ក៏មានរបាំនាគភ្លើងនៅហុងកុង វត្តអារាមនៅអានហ៊ុយ ដើមឈើពាក់កណ្តាលសរទរដូវនៅក្វាងចូវ វត្តដុតនៅជីនជាំង ការមើលព្រះច័ន្ទនៅបឹងស៊ីហ៊ូនៅស៊ូចូវ ការគោរពបូជាព្រះច័ន្ទដោយជនជាតិដាយ និងការលោតឡើងឋានព្រះច័ន្ទដោយជនជាតិម៉ៃ ជនជាតិដុងលួចអាហារពីឋានព្រះច័ន្ទ របាំបាល់របស់ជនជាតិកៅសានជាដើម។

លក្ខណៈជាតិ

ម៉ុងហ្គោលី

ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីចូលចិត្តលេងហ្គេម «ដេញតាមព្រះច័ន្ទ»។ មនុស្សបានជាន់លើសេះ ហើយរត់កាត់វាលស្មៅក្រោមពន្លឺព្រះច័ន្ទពណ៌សប្រាក់។ ពួកគេបានរត់ឆ្ពោះទៅទិសខាងលិច ហើយព្រះច័ន្ទបានរះពីទិសខាងកើត ហើយលិចទៅទិសខាងលិច។ អ្នកជិះសេះម៉ុងហ្គោលីដែលខំប្រឹងនឹងមិនឈប់ដេញតាមព្រះច័ន្ទមុនពេលព្រះច័ន្ទទៅទិសខាងលិចឡើយ។

ទីបេ

ទំនៀមទម្លាប់សម្រាប់ជនរួមជាតិទីបេនៅតំបន់ខ្លះនៃប្រទេសទីបេ ដើម្បីអបអរសាទរពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវគឺ "ការបរបាញ់ព្រះច័ន្ទ"។ វាជាថ្ងៃនិងយប់ យុវជនបុរសនារី និងតុក្កតាបានដើរតាមដងទន្លេ ដើរតាមព្រះច័ន្ទភ្លឺចែងចាំងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទឹក ថតរូបស្រមោលព្រះច័ន្ទនៅក្នុងស្រះជុំវិញ ហើយបន្ទាប់មកបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញដើម្បីជួបជុំគ្នា និងញ៉ាំនំព្រះច័ន្ទ។

ក្វាងស៊ីដុង

ប្រជាជនក្វាងស៊ីដុងមានទំនៀមទម្លាប់ «ដើរលើព្រះច័ន្ទ»។ នៅយប់នៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ក្រុមចម្រៀងនិងរបាំលូសេងនៃខ្ទមនីមួយៗបានដើររហូតដល់ខ្ទមជិតខាង ជួបជុំជាមួយអ្នកភូមិនៅទីនោះដើម្បីកោតសរសើរព្រះច័ន្ទ ច្រៀងនិងរាំ និងសប្បាយរីករាយពេញមួយយប់។

យូណាន ឌៀង

ក្រុមជនជាតិភាគតិច De'ang នៅខេត្តយូណាន «ចាប់ព្រះច័ន្ទ»។ បុរសនិងស្ត្រីវ័យក្មេងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច De'ang នៅ Luxi ខេត្តយូណាន នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទភ្លឺចែងចាំងខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ មានសំឡេងភ្លេងពិណពាទ្យពីចុងភ្នំ ហើយបុរសនិងស្ត្រីវ័យក្មេង «ចងព្រះច័ន្ទ» ជាមួយគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ។ អ្នកខ្លះថែមទាំងប្រើ «ព្រះច័ន្ទខ្សែ» ដើម្បីផ្ញើគ្រាប់ម្លូបនិងតែដើម្បីធ្វើកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៀតផង។

ជនជាតិយីនៅខេត្តយូណាន

ទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយីនៅខេត្តយូណានក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវគឺ "លោតព្រះច័ន្ទ"។ នៅពេលយប់ បុរស ស្ត្រី មនុស្សចាស់ និងកុមារមកពីភូមិផ្សេងៗនៃកុលសម្ព័ន្ធបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅតំបន់វាលទំនាបនៃភូមិភ្នំ។ ក្មេងស្រីស្លៀកខោ និងស្បៃមុខ ក្មេងប្រុសស្លៀកខ្សែរក្រណាត់ បុរសចំណាស់ ស្ត្រីចំណាស់ និងកុមារតូចៗទាំងអស់បានច្រៀង និងរាំយ៉ាងរំភើយ ជាពិសេសវាគឺជាបទចម្រៀងផ្ទុយពីបទចម្រៀងរបស់យុវជន និងស្ត្រីទាំងនោះដែលបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ ដូចជាព្រះច័ន្ទក៏ត្រូវបានរំកិលដោយវាដែរ ហើយវាកាន់តែមានមន្តស្នេហ៍ និងភ្លឺស្វាង។

ហ្គេឡាអូ

នៅ​ថ្ងៃ «ទិវា​ខ្លា» មុន​ពិធីបុណ្យ ជនជាតិ Gelao បាន​សម្លាប់​គោ​ឈ្មោល​មួយ​ក្បាល​នៅ​ក្នុង​ភូមិ​ទាំងមូល ដោយ​ទុក​បេះដូង​គោ​នៅ​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​ពាក់កណ្តាល​សរទរដូវ​ដើម្បី​គោរព​បូជា​បុព្វបុរស និង​ស្វាគមន៍​ជ្រលង​ភ្នំ​ថ្មី។ ពួកគេ​ហៅ​វា​ថា «ពិធីបុណ្យ​ខែសីហា»។

កូរ៉េ

ជនជាតិកូរ៉េប្រើបង្គោលឈើ និងមែកឈើស្រល់ដើម្បីសាងសង់ "ស៊ុមមើលព្រះច័ន្ទ"។ នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទរះឡើងលើមេឃ សូមជ្រើសរើសមនុស្សចាស់ៗមួយចំនួនឱ្យឡើងស៊ុមមើលព្រះច័ន្ទ។ បន្ទាប់ពីបុរសចំណាស់មើលព្រះច័ន្ទរួច គាត់ដុតស៊ុមមើលព្រះច័ន្ទ វាយស្គរវែងៗ ផ្លុំខ្លុយ និងរាំ "របាំផ្ទះកសិករ" ជាមួយគ្នា។

ជនជាតិជួងនៅភាគខាងលិចក្វាងស៊ី

ជនជាតិជួងនៅភាគខាងលិចក្វាងស៊ីមានសកម្មភាពធម្មតាជាងនេះទៅទៀតគឺ "រំលឹកដល់ព្រះច័ន្ទ និងសុំព្រះ"។ នៅពាក់កណ្តាលខែសីហានៃប្រតិទិនរដូវក្តៅ ប្រជាជនបានរៀបចំតុថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងទីធ្លាបើកចំហនៅចុងភូមិនៅពាក់កណ្តាលខែសីហាជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ មានដើមឈើមួយនៅខាងស្តាំតុ។ មែកឈើ ឬមែកឫស្សីកម្ពស់ប្រហែលមួយហ្វីត ដែលជានិមិត្តរូបនៃដើមឈើ ក៏ត្រូវបានប្រើជាជណ្ដើរសម្រាប់ព្រះចន្ទចុះមកស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលធាតុផ្សំទេវកថាបុរាណនៃព្រះច័ន្ទត្រូវបានរក្សាទុក។ សកម្មភាពទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកជាបួនដំណាក់កាល៖ អញ្ជើញព្រះចន្ទឱ្យចុះមកផែនដី ដោយមានស្ត្រីម្នាក់ ឬពីរនាក់ជាអ្នកនាំពាក្យរបស់ព្រះចន្ទ; ចម្រៀងប្រឆាំងព្រះ-មនុស្ស; ទស្សន៍ទាយព្រះចន្ទ; អ្នកចម្រៀងច្រៀងចម្រៀងបញ្ជូនព្រះ និងបញ្ជូនព្រះចន្ទត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌វិញ។

Li

ប្រជាជនលីហៅពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវថា "ការជួបជុំខែសីហា" ឬ "ពិធីបុណ្យធាវសេង"។ ការជួបជុំច្រៀង និងរាំនឹងត្រូវធ្វើឡើងនៅក្នុងទីប្រជុំជនផ្សារនីមួយៗ។ ភូមិនីមួយៗនឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយ "ធាវសេងទូ" (មានន័យថាអ្នកដឹកនាំ) ដើម្បីចូលរួមក្នុងការចូលរួមពីយុវជន និងយុវនារី។ នំព្រះខែ នំក្រអូប នំផ្អែម កន្សែងផ្កា កង្ហារពណ៌ និងអាវកាក់នឹងត្រូវចែកឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅពេលយប់ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញភ្លើង ដុតសត្វព្រៃ ផឹកស្រាអង្ករ និងច្រៀងចម្រៀងប្រឆាំង។ យុវជនដែលមិនទាន់រៀបការបានឆ្លៀតឱកាសស្វែងរកដៃគូអនាគត។